Etrebaptisé au nom du Saint-Esprit, souligne le fait qu’une relation s’établit par et avec l’Esprit Saint, qui vient demeurer en nous, selon Galates 4.6 . Par le Saint-Esprit nous vivons désormais en communion avec le Père et avec le Fils. IL va produire en nous son fruit, la nature du Père et du Fils, et manifester dans nos vies sa puissance. Galates 5.16/24 – CarolineGauthierAccompagnatrice du Changement. Ce sont probablement des bribes de sa première vie d’économiste qui ont poussé Caroline Gauthier à se lancer dans un défi au combien délirant mais passionnant, de vouloir modéliser et théoriser quelque chose qui à première vue est incontrôlable : l’humain et son parcours sur Terre étoilesde l’Opéa de Pa is. Il souhaite etace le du labeu de ces femmes. Malgré des peintures statiques, il donne au travers des compositions, des sujets et des lignes de fuite, une imp ession d’intempo alité et de mouvement. Ce dernier est suggéré par le thème et par la nature même du sujet. L’étoile, 1878 Enversant de l’eau sur le front ou sur une autre partie du corps de la personne qui demande le baptême, celui qui baptise doit dire : « Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ». En soi, le baptême par immersion est le plus significatif, le plus originel aussi ; mais pour des raisons pratiques, le rite de l’aspersion est le plus fréquent, celui qui convient le Ainsitous, au nom de l'homme, de sa dignité une et unique, de sa protection et de sa promotion dans la société, tous, au nom de l'unique Dieu, Créateur et fin dernière de l'homme, sont les destinataires de la doctrine sociale de l'Église. 131 La doctrine sociale est un enseignement expressément adressé à tous les hommes de bonne volonté 132 et, de fait, cet VIVRESA VOIX à CORPS-NUDS (35150) : établissement siège (RNCS), activité, adresse, tranche d'effectif, nature de l'établissement, date de création . Connaître les positions de yoga Découvrez les incontournables positions de yoga avec notre guide. Contenu1 Yoga pour débutants ou experts ?2 Yoga les postures de base3 Pratique et nom des principales positions de Chien tête en Pince assise avec sangle pour L’ L’ Savasana4 Pour mieux connaître les différents yogas 5 Découvrez les différentes pratiques de yoga Le yoga est une discipline dédiée au bien-être qui se développe fortement en France depuis quelques années. Plus qu’une simple pratique sportive et relaxante, le yoga est un mode de vie qui se base sur la détente et l’écoute de son corps et de son esprit. Voici les principales positions de yoga pour se faire du bien, chez soi ou partout ailleurs. Yoga pour débutants ou experts ? Les pratiques de yoga sont multiples et répondent à différentes envies. Les croyances communes pensent que le yoga est une discipline très calme basée sur la respiration. Elles n’ont pas tort pour l’importance de la respiration, par contre, certains yoga comme le hashtanga ou le vinyasa sont dynamiques et relèvent de performances sportives intenses dans certaines postures. Quoiqu’il en soit, des postures incontournables se retrouvent plus ou moins dans toutes les disciplines. Sachez que si vous n’avez jamais pratiqué le yoga et que vous êtes impressionné par les positions les plus élaborées, il existe des positions de yoga tout à fait accessible aux débutants. Pour vous initier, préférez être encadré par une personne expérimentée ami ou professionnel. Yoga les postures de base La salutation au soleil est un enchaînement de postures inévitables au yoga. Pratiquée en début de séance ou entre chaque posture, cette salutation se compose d’une succession de postures variées, idéale pour réveiller le corps en douceur. Les positions de yoga asana sont nombreuses et peuvent se classer par catégories, selon leur ciblage. Il y a des postures débout, postures assises, postures inversées, postures de relaxation, également des postures ciblées sur l’équilibre, la torsion, l’ouverture du corps, la fermeture du corps… Connaître les positions de yoga Quelles que soient la position, il est important de la maintenir au moins durant 5 cycles respiratoires. Chaque posture doit se réaliser dans la détente, il est donc très important d’avoir une respiration fluide et profonde, et de garder le sourire ! Pratique et nom des principales positions de yoga Voici quelques postures simples et incontournables du yoga, qu’il est possible de réaliser chez soi, sur un tapis Chien tête en bas Cette posture avec les mains et les pieds au sol forme un triangle avec les fesses qui pointent vers le haut. Elle permet d’étirer le dos et d’étirer l’arrière des jambes. On la retrouve dans la salutation au soleil. Pince assise avec sangle pour débuter Assise, cette position de fermeture consiste à s’étirer au-dessus de ses jambes avec l’objectif d’atteindre ses pieds. Il est important d’avoir le dos le plus droit possible et de sortir le sternum pour éviter le dos rond. Guerrier En fente latérale avec le pied avant ouvert et le pied arrière fermé, la jambe pliée à 90 degrés et les bras tendus à l’horizontale, cette posture fait travailler l’ensemble du corps et la puissance des jambes. L’arbre En équilibre sur une jambe avec l’autre jambe pliée avec le pied en appui sur le haut de la cuisse, cette posture d’équilibre est parfaite pour faire le vide dans sa tête. Penser à fixer un point fixe devant soi. Bateau Assis, jambes relevées et pliées devant soi, cette posture fait travailler les abdominaux. Il est important de garder le dos droit en s’aidant de ses bras étirés loin devant. Connaître les positions de yoga Chandelle Pour débuter, poser ses jambes à la verticale contre un mur en s’allongeant le plus près possible du mur. Ensuite, tenter cette posture inversée avec le dos qui repose dans les mains pour maintenir les jambes qui pointent ver le plafond. L’enfant À genoux, s’étirer loin devant sur le sol en gardant les fesses au niveau de ses pieds. C’est une position de récupération qui soulage le dos et les épaules. Savasana Allongée, les pieds et les bras légèrement écartés du corps, cette posture est la posture de relaxation finale. Essayer de chasser ses pensées en étant à l’écoute de ses sensations corporelles. Vous avez désormais les bases, il n’y a plus qu’à se lancer ! Pour mieux connaître les différents yogas Ashtanga yoga tout savoir sur cette discipline ancestrale Pranayama yoga l’art de la respiration Kundalini Yoga Découvrez les différentes pratiques de yoga Ashtanga tout savoir sur cette discipline ancestrale Hatha Yoga Kundalini Yoga Vinyasa Yoga Pranayama yoga l’art de la respiration Power yoga, le seul yoga en musique La pratique des mantras Tantra yoga Nidra yoga La méditation La méthode Pilates Les principaux maîtres yogis Yoga postures, types, respiration et bienfaits Tout savoir sur les retraites de yoga Née à Paris en 1984, Clara est revenue vivre en Savoie à l’âge de 10 ans, sa région familiale. Après des études de communication dans le tourisme et sports de plein air », puis une année de stage dans une maison d’édition de magazines, Clara a pu se former aux métiers du journaliste. Spécialisée dans les secteurs du tourisme, de la montagne et des sports outdoor, elle devient rédactrice freelance en 2010. Passionnée de montagne et de nature, elle réalise l’un de ses rêves en s’installant dans un petit village de montagne où elle profite du calme, de la nature préservée et du rythme ralenti », propice à la marche, à la méditation et au yoga, qu’elle pratique régulièrement. Sensible à la préservation de l’environnement, elle agit tous les jours pour minimiser son impact recyclage, compostage, covoiturage, vélo, alimentation saine et locale, jardinage, consommation raisonnée… c’est pourquoi écrire pour Toutvert est un réel plaisir ! Le mal a dit » = Maladie! La relation probable entre nos émotions et nos maladies Le point de vue yogique est de regarder le corps comme un instrument de développement spirituel. Comme chaque instrument notre corps a ses propres règles et son langage. C’est seulement par l’ignorance que nous ne pouvons ou ne voulons pas entendre et comprendre ses messages. Il est devenu normal aujourd’hui de réagir sur une maladie ou une douleur avec une action répressive. Et si on essayait par un système de décodage corporel » trouver la cause d’une maladie qui se trouvent toujours dans le psychisme ? Le mal a dit = maladie Les étapes de formation d’une maladie Dans son œuvre, Ashtanga Hridaya Samhita 7ème siècle, Vabghata évoque six stades du développement d’une maladie 1. Psychique le stade causal, quand le déséquilibre apparaît au niveau du subconscient. Ce déséquilibre est lié à une conception de l’ego en interaction avec le monde extérieur 2. Énergétique le déséquilibre du système des canaux énergétiques nadis. 3. Neuroendocrinien le dysfonctionnement du système neuroendocrinien le déséquilibre apparaît au niveau du corps physique ; 4. Endotoxique le développement des toxines dans les différentes parties du corps ; 5. Visible symptomatique l’apparition des symptômes cliniques de la maladie ; 6. Terminal la destruction de l’organe malade. Il n’est pas difficile de déduire auxquels des ces six stades la médecine occidentale intervient dans la plupart des cas. On voit ici que les symptômes qui apparaissent au niveau du corps sont les derniers cris du système pour se faire apercevoir. Et en réponse à ce crie le plus souvent on essaye de faire taire le corps au lieu de lui être gratifiant. Le mal a dit = maladie Dictionnaire des maladies Il existe aujourd’hui tout un ouvrage composé par Jacques Martel “Le grand dictionnaire des malaises et des maladies”qui permet de comprendre nos états intérieurs en faisant des observations extérieures. Ce livre est une sorte de guide pour comprendre ce qui se joue et de faire remonter en surface les choses que nous pourrions avoir tendance à refouler, ou à ne pas vouloir apercevoir. Toutes les émotions que nous refoulons à l’intérieur de nous-même parce que nous ne pouvons pas ou ne voulons pas les verbaliser, peuvent se cristalliser dans différentes parties du corps ou se manifester à travers tel ou tel problème corporel. La panique peut provoquer des diarrhées. La colère retenue ou la rancune une crise de foie. La difficulté à trouver ou à prendre sa place peut provoquer des infections urinaires à répétition. Quelque chose qu’on ne veut pas entendre ou quand on ne s’écoute pas des otites, douleurs d’oreilles. Quelque chose qu’on n’a pas osé dire, qu’on a ravalé des angines, des maux de gorge. Un refus de céder, de plier, d’obéir ou de se soumettre des problèmes de genoux. Peur de l’avenir, peur du changement, peur de manquer d’argent des douleurs lombaires. Intransigeance, rigidité des douleurs cervicales et nuque raide. Conflit avec l’autorité des douleurs d’épaules. Quand on prend trop de choses sur soi également douleurs d’épaules avec une sensation d’un fardeau. Affronter une situation ou une personne sans se permettre de s’exprimer des douleurs dentaires, aphtes, abcès. L’incapacité d’avancer des douleurs dans les pieds, les chevilles. La colonne vertébrale est aussi un merveilleux terrain d’investigation de toutes nos émotions refoulées ! Illustration tirée du livre de les cartes du langage émotionnel du corps avec un “décodage de notre dos”. Foie Le foie représente les choix, la colère, les changements et l’adaptation. On peut souffrir du foie quand on ne parvient pas à s’adapter à des changements, professionnels ou familiaux. Difficultés d’ajustement à une situation. Sentiment de manque continuel ou peur de manquer. Colère refoulée. Personnes sujettes aux maladies du foie les personnes qui critiquent et qui jugent beaucoup elles-mêmes et les autres et/ou qui se plaignent souvent. Vésicule biliaire La vésicule biliaire est en rapport avec l’extérieur, la vie sociale, la lutte, les obstacles, le courage. Se battre. Esprit de conquête. Se faire de la bile, s’inquiéter, s’angoisser. Sentiment d’injustice. Colère, rancune. Se sentir envahi, empiété sur son territoire par une personne autoritaire. Agressivité rentrée et ruminante, mécontentement retenu. Se retenir de passer à l’action. Difficultés à faire un choix, de peur de se tromper. Glande thyroïde Profonde tristesse de ne pas avoir pu dire ce qu’on aurait voulu. Sentiment d’être trop lent par rapport à ce qu’on attend de nous. Impuissance, sentiment d’être coincé dans une situation, être devant un mur, dans une impasse. Être bloqué dans la parole ou dans l’action, être empêché d’agir. Pas le droit de parler, de s’exprimer. Ne pas se sentir écouté. Difficultés à s’affirmer. Une déception ou une injustice n’a pas été avalée » et est restée en travers de la gorge. Hernies De la détresse implose à l’intérieur et demande à être libérée. Désir de rompre ou de quitter une situation où on se sent coincé, mais où l’on reste par peur de manquer de quelque chose, généralement du matériel. Auto-punition parce qu’on s’en veut, incapacité à réaliser certaines choses qu’on voudrait. Frustration de travailler dur, se sentir poussé à aller trop loin, ou essayer d’atteindre son but d’une manière excessive, qui en demande trop. Une poussée mentale de stress essaie de sortir. Mais en plus, le lieu où siège l’hernie indique son message émotionnel de manière plus précise et complémentaire Hernie inguinale dans l’aine difficulté à exprimer sa créativité, secret que l’on renferme et qui nous fait souffrir. Désir de rompre avec une personne qui nous est désagréable, mais avec laquelle on se sent engagé ou qu’on est obligé de côtoyer. On aimerait sortir, s’extirper de cette situation. Hernie ombilicale nostalgie du ventre de la mère où tout était facile et où se sentait totalement en sécurité. Refus de la vie. Hernie discale conflit intérieur, trop de responsabilité, sentiment de dévalorisation, ne pas se sentir à la hauteur de ce qu’on attend de nous, projets et idées non reconnus. La colonne vertébrale représente le soutien. Besoin d’être appuyé, soutenu, mais difficulté ou impossibilité de demander de l’aide. Hernie hiatale se sentir bloqué dans l’expression de ses sentiments, de son ressenti. Refouler ses émotions. Tout vouloir diriger, ne pas se laisser porter par la vie mais la contrôler. Genoux Douleurs aux genoux, genoux qui flanchent, genoux qui craquent, douleurs aux ménisques refus de plier, de se mettre à genoux » de se soumettre de céder, fierté, ego, caractère inflexible ou au contraire, on subit sans rien oser dire, on s’obstine, mais nos genoux nous disent que nous ne sommes pas d’accord avec cette situation. Difficultés à accepter les remarques ou les critiques des autres. Problèmes avec l’autorité, la hiérarchie, problèmes d’ego, d’orgueil. Devoir s’incliner pour avoir la paix. Ambition réfrénée ou contrariée par une cause extérieure, Entêtement, humiliation. Culpabilité d’avoir raison. Colère d’être trop influençable. Voir aussi Vous vous réveillez souvent entre 3h et 5h du matin? Votre corps a un message pour vous! Peau Les maladies de peau ont très souvent, à l’origine, un conflit de séparation mal géré, une séparation mal vécue, soit par la mère, soit par l’enfant, ou la peur de rester seul et un manque de communication. Séparation aussi envers soi-même dévalorisation de soi vis-à-vis de l’entourage. Porter trop d’attention à ce que les autres peuvent penser de nous. Eczéma Anxiété, peur de l’avenir, difficultés à s’exprimer. Impatience et énervement de ne pas pouvoir résoudre une contrariété. Séparation, deuil, contact rompu avec un être cher. Chez les enfants, l’eczéma peut résulter d’un sevrage trop rapide ou d’une difficulté de la mère à accepter que son enfant ne soit plus en elle ». Sevrage de l’allaitement ou reprise du travail de la maman et culpabilité non exprimée, mais que l’enfant ressent et somatise ainsi. Querelles ou tensions dans la famille, que l’enfant ressent. Insécurité. Acné Manière indirecte de repousser les autres, par peur d’être découvert, de montrer ce qu’on est réellement, parce qu’on pense qu’on ne peut pas être aimé tel que l’on est. Puisqu’on se rejette, on crée une barrière pour que les autres ne nous approchent pas. Refus de sa propre image, de sa personnalité ou de sa nouvelle apparence. Honte des transformations corporelles. Difficulté à être soi-même, refus de ressembler au parent du même sexe. Psoriasis Personne souvent hypersensible qui n’est pas bien dans sa peau et qui voudrait être quelqu’un d’autre. Ne se sent pas reconnue, souffre d’un problème d’identité. Le psoriasis est comme une cuirasse pour se défendre. Besoin de se sentir parfait pour être aimé. Souvent une double conflit de séparation, soit avec deux personnes différentes, soit un ancien conflit non résolu, réactivé par une nouvelle situation de séparation. Se sentir rabaissé ou rejeté, à fleur de peau. Se protéger d’un rapprochement physique, ou protéger sa vulnérabilité, mettre une barrière. Bras Il y a de nombreuses causes émotionnelles liées aux douleurs et aux problèmes de bras. Les bras sont le prolongement du coeur et sont liés à l’action de faire et de recevoir, ainsi que l’autorité, le pouvoir. Les douleurs aux bras peuvent être liées à de la difficulté à aimer ce que je dois faire. Se sentir inutile, douter de ses capacités, ce qui amène la personne à se replier sur elle et à s’apitoyer sur ses souffrances. Se croire obligé de s’occuper de quelqu’un. Ne pas se sentir à la hauteur lorsqu’on est le bras droit » de quelqu’un. Difficulté à prendre les autres dans ses bras, à leur montrer de l’affection. S’empêcher de faire des choses pour soi-même, parce qu’on se souviens des jugements négatifs et des interdictions durant l’enfance, ce qui était blessant. Ne pas se permettre de prendre ou je regretter d’avoir pris quelque chose, ou de penser avoir obtenu quelque chose sans le ne mériter. Se rapporter au fait d’avoir été jugé par ses parents. Vouloir emprisonner quelqu’un dans ses bras pour l’avoir sous contrôle, mais avoir dû le laisser s’envoler, et ne plus pouvoir l’aimer et le protéger un enfant, par exemple. Vivre une situation d’échec, devoir baisser les bras. Épaules La fonction première des épaules est de porter. Les épaules portent les joies, les peines, les responsabilités, les insécurités. Le fardeau de nos actions et tout ce qu’on voudrait faire, mais qu’on ne se permet pas, ou qu’on n’ose pas. On se rend responsable du bonheur des autres, on prend tout sur soi, on a trop à faire, on se sent écrasé, pas épaulé, pas soutenu. Douleurs possibles aussi quand on nous empêche d’agir, ou que l’on on nous impose des choses. Lorsqu’on vit une situation dont ont ne veut plus, on désire passer à autre chose, mais le manque de confiance en soi nous bloque. On manque d’appui, on manque de moyens. On ne se sent pas aidé. Une personne chère ou l’un de nos parents vit de la tristesse et on aimerait prendre son chagrin et ses problèmes pour l’en libérer. Colère retenue contre un enfant ou une autre personne qui se la coule douce alors qu’on ne se donne même pas le droit de prendre un temps de pause. Au travail ou à la maison, avec son conjoint, on se sent dans l’obligation de se soumettre, on se sent dominé sans oser réagir. On vit de l’insécurité affective douleur épaule gauche ou de l’insécurité matérielle douleur épaule droite. Épaules rigides et bloquées sont signe d’un blocage de la circulation de l’énergie du coeur, qui va vers l’épaule, puis vers le bras, le bras donne le bras droit et reçoit le bras gauche. Ce blocage d’énergie est souvent retenu dans une articulation ou un tissu capsulite, bursite. L’énergie doit circuler du coeur vers les bras pour permettre de faire, de réaliser ses désirs. On porte des masques, on bloque ses sentiments, on entretient des rancunes douleurs dans les trapèzes, surtout à gauche. parfois envers soi-même. On paralyse ses épaules pour s’empêcher d’aller de l’avant, de faire ce qu’on aimerait vraiment. On prend le fardeau sur soi plutôt que d’exprimer ses demandes et ses ressentis, de peur de mécontenter l’autre. Difficulté ou impossibilité à lever le bras conflit profond avec sa famille, difficulté à voler de ses propres ailes. Le mal a dit = maladie Dialoguez avec le corps Essayez de modifier, clarifier ou de lâcher-prise par rapport à la situation qui vous perturbe. Le mot lui même maladie pointe sur ce mécanisme d’expression corporelle le mal a dit ». Votre douleur essaie de vous dire quelque chose, de vous signaler que quelque chose perturbe l’harmonie en vous, d’attirer votre attention sur quelque chose à changer dans votre vie. N’ayez pas peur, ne haïssez pas vos maladies! Reconnaissez et acceptez les émotions, si vous les éprouvez, mettez des mots dessus, acceptez votre ressenti. Une fois les émotions négatives reconnues, acceptées et évacuées, le corps peut cesser de vous envoyer ce message de mal a dit. » Lire aussi Selon la médecine chinoise, le choc émotionnel pourrait être à l’origine de nombreuses maladies mage crédit Nous avons souvent abordé sur ce carnet la question du souci de soi, très présente dans l’éthique et la manière de vivre des philosophes antiques. Le rapport au corps, en particulier, est régulièrement questionné par les Anciens, dès lors qu’il entre en opposition avec le soin de l’âme, caractéristique principale du choix de vie philosophique dans l’Antiquité. Dans la prochaine série de billets que je vous propose, Léonore Emery, étudiante à l’Université de Lausanne, explore le thème du corps et de la concupiscence chez saint Augustin, à partir de sa lecture des Confessions. C’est l’occasion d’approfondir un courant de pensée religieux contemporain du néoplatonisme et de mettre en évidence, sur une même thématique, les différences d’approche concernant la question du corps. Bonne lecture! Maël Goarzin Augustin 354-430 ap. philosophe chrétien et Père de l’Eglise, expose dans les Confessions une biographie sans détour, où doutes et repentances sont les maîtres-mots. Chemin de vie parsemé d’embuches, il nous révèle son combat contre les concupiscences de la chair humaine pour dévoiler le seul véritable but de toute bonne vie une union avec Dieu. Ainsi il nous révèle une manière de vivre tournée vers le Seigneur, où la philosophie tardo-antique y trouve en partie sa place. Dans ce premier billet consacré à Augustin, nous allons donc découvrir la conception augustinienne de la concupiscentia, composante de la volonté de l’homme qui le pousse à aller contre l’Ordre de Dieu, et le lien étroit qu’elle entretient avec le péché originel. La vie humaine Quand tout mon moi sera fixé à toi, il n’y aura plus nulle part douleur et travail. Ma vie pleine de toi sera vivante. Celui que tu combles s’allège. Moi, je ne suis pas plein de toi, et je suis un fardeau pour moi. »[1] Ainsi débute le chapitre 39 du Livre X des Confessions. La finalité de la vie chrétienne, ou du moins du combat spirituel, semble être l’union avec Dieu par laquelle le cœur de l’homme ressortira pur et rempli, et dans lequel ni douleur et ni labeur n’aura sa place.[2] La vie humaine, selon le théologien, apparaît d’ores et déjà comme un terrible poids quand bien même nous sommes baptisés ou non. En effet, l’existence n’est pas de tout repos et, pour ceux qui désirent s’unir à Dieu, le chemin semble semé d’embûches. Selon Augustin, la lutte contre diverses tentations et dangers caractérise au plus haut point tout chemin menant à Dieu. Nous retrouvons dans la formule typiquement augustinienne Ma vie pleine de toi […] » l’idée d’un Souverain Bien, si l’on reprend les termes de la tradition philosophique antique.[3] Cette union avec le divin peut aisément nous faire penser aux néo-platoniciens selon lesquels la finalité de tout vie était le retour à l’Un. Ainsi choisir une vie bonne, dirigée vers Dieu, suppose alors la possibilité d’une vie contraire ; une forme de vie opposée et menée selon d’autres principes.[4] La plupart des chercheurs s’accordent à définir l’antithèse de la bonne vie comme une vie conduite selon la chair », ce qui semble suggérer que la vie bonne est guidée par l’esprit », si l’on reprend l’opposition fondamentale et traditionnelle de ces deux entités. Une vie menée selon la chair » se définit principalement par le comportement de l’homme soumis à ses passions. Ses dernières se traduisent par des comportements négatifs détournant l’homme du seul véritable bien, incarné par Dieu. Agir selon la chair c’est donc agir en fonction de ses propres intérêts et passions, inscrivant le sujet dans l’égoïsme et l’orgueil. Le baptême d’Augustin Suivre l’ordre de Dieu suggère de choisir la bonne voie, et représente un choix de vie fondamental.[5] L’homme empruntant le chemin de la vie, de la bonne vie, réalise pleinement sa nature conforme à l’ordre de Dieu. Ce cheminement spirituel se définit en deux temps, merveilleusement bien symbolisés dans les Confessions d’Augustin. La première étape essentielle pour s’engager dans la vie bonne est la conversion à laquelle Augustin consacre le Livre VIII. Le second temps embrasse le reste de la vie de l’homme suivant l’ordre de Dieu. Bien qu’elle soit bonne, cette vie est marquée par des luttes, des chutes et des progrès.[6] C’est de cette manière qu’il faut alors comprendre la phrase augustinienne, tirée du Livre de Job La vie humaine sur la terre est une provocation ». Car même si la conversion est un acte décisif, un pas de plus en direction de Dieu, elle ne fait pas pour autant disparaître toutes les tentations et les concupiscences de la vie sur terre. Bien des ennemis accablent encore l’âme des hommes, pourtant convertis, et entravent leur effort vers Dieu. En outre, il faut voir dans ces peines des épreuves ordonnées par Dieu qu’il est nécessaire d’endurer, de souffrir afin de se purifier. Par l’épreuve, Dieu purifie l’homme de tous les restes de convoitises pour qu’il ne reste plus que le désir de Dieu.[7] Les entraves principales dans le cheminement spirituel sont principalement les choix passés, sédimentés au plus profond devenant alors une seconde nature. Dans les Confessions, Augustin expose très clairement ses mauvaises habitudes qui l’entravent malgré lui. Dans le passé, sa volonté n’a pas choisi le bon chemin, s’orientant à l’opposé de l’ordre de Dieu. Son âme est devenue faible et ne peut désormais plus retrouver le chemin de la bonne vie par ses propres moyens. A la thèse d’une faiblesse individuelle et psychologique de la volonté, Augustin laisse également entrapercevoir la thèse d’une faiblesse universelle et ontologique.[8] Il apparaît également que, s’il ne peut pas véritablement mener la vie d’abstinence tournée vers Dieu, c’est qu’il n’a pas la capacité de vouloir correctement. La faiblesse se trouve dans la volonté humaine en général, et la cause revient au péché originel.[9] Le péché originel et l’humanité Alors que dans le Livre VIII des Confessions la faiblesse de la volonté était de l’ordre de l’individualité et en fonction des habitudes passées, le Livre XIII dévoile une faiblesse structurelle, c’est-à-dire que l’homme est dans l’impossibilité d’accéder au Bien par ses propres moyens. Malgré tous les efforts d’Augustin, il ne peut gagner le combat spirituel qu’il a entrepris à la suite de sa conversion par ses propres moyens. Seul Dieu, par sa grâce, peut transformer la nature de l’homme.[10] Par son exégèse des trois premiers chapitres de la Genèse, Augustin analyse la structure de la nature humaine, et il semblerait que ce soit précisément à partir du moment dramatique de la faute adamique que les hommes sont dans l’incapacité de se maitriser et de maintenir leur volonté consciente en direction de Dieu.[11] Une force irréductible qui les dépasse s’est logée dans le cœur même de tous les hommes depuis les premiers temps de l’humanité. De ce fait, la volonté de l’homme se tourne automatiquement vers les concupiscences de la vie. La concupiscence apparaît alors comme une composante structurelle de la volonté déchue de l’homme, désignant toute forme de désir amenant l’homme à aller contre l’ordre divin.[12] En privilégiant ses passions et sa chair, il en vient à se préférer lui-même à Dieu. Une vie concupiscente disperse l’homme, ne pouvant donc pas s’unir à Dieu. Se maitriser permet de se retourner sur soi-même, se réunir pour mieux faire un avec Dieu. Oui, nous maitriser nous réunit et nous pousse à l’unité quand nous glissons dans la dispersion. »[13] En d’autres termes, il s’agit de reconquérir l’unité stable de la vie intérieure et de fuir la dispersion de la vie extérieure. Nous pouvons voir ici une reprise de la pensée néoplatonicienne. D’après Plotin, le monde sensible disperse les êtres, c’est pourquoi les âmes doivent tenter de revenir à l’Un en fuyant la multiplicité d’ici-bas.[14] Avec la Chute du premier homme, l’âme de chaque homme a perdu sa capacité à se rassembler dans sa totalité dans un acte unifié de volonté, pour aimer et louer Dieu dans toutes les choses créées ».[15] En fautant, Adam et Ève ont condamné les générations suivantes à une vie concupiscente. Reprenant une distinction établie par l’Apôtre Jean 2 16, Augustin expose dès le chapitre 41 du Livre X des Confessions trois formes de concupiscences qui parsèment le chemin des hommes la concupiscence de la chair, celle des yeux et l’ambition du monde. Toutes trois, intimement liées, caractérisent l’homme actuel – celui d’après la Chute. Adam et Eve chassés du Paradis, détail de la chapelle Sixtine L’âme et la chair augustiniennes Afin de mieux comprendre pourquoi la chair, et donc le corps, des hommes semble être le lieu de toutes concupiscences, attardons-nous désormais sur le rapport particulier qu’établit Augustin entre la chair et l’âme. En effet, la nature de l’homme augustinien est double ; l’esprit et la chair. De ce lien étroit, Augustin a souvent été accusé de mépriser le corps tout en élevant l’âme. Cette accusation tentait de montrer un théologien sévère accablant le corps humain de toutes les misères du monde.[16] Mais il n’en est rien de tel. C’est par le biais de deux controverses, plus ou moins successives, qu’il est amené à discuter du corps humain celle l’opposant aux manichéens, puis, la controverse pélagienne. Prenons tout d’abord la première controverse Augustin répondant aux disciples de Mani. Contre cette conception, Augustin défendit la bonté du monde créé par Dieu. Rien dans le monde n’est, par nature, mauvais, puisque Dieu, bon et parfait, ne saurait engendrer le mal. Tout ce qui est, est bon, précisément parce qu’il est, et est par la bonté divine. Augustin admet que le mal existe, mais n’impute pas la responsabilité à Dieu.[17] Par cette affirmation, l’existence du mal dans le monde ne provient pas de la volonté positive de Dieu mais de la volonté déchue de l’homme depuis le péché d’Adam.[18] Cependant, le corps n’est pas davantage un mal que l’âme. Ils sont initialement, au même titre, des biens créés par Dieu. Selon Augustin, il serait alors injuste de mépriser son propre corps, puisque le corps et l’âme sont des substances au même titre. Cependant, Augustin introduit ici une nuance importante dans sa conception de la nature humaine ; bien que ces deux substances soient indiscutablement des biens, ils ne sont pas pour autant équivalents ![19] En d’autres termes, il existe une hiérarchie dans l’amour à porter à ces deux éléments en fonction de leur statut. Leur degré diffère dans le sens où ils possèdent des degrés différents d’être. Par son héritage platonicien, Augustin affirme qu’il faut aimer autant le corps et l’âme mais les aimer d’une manière différente puisque plus une substance est, plus elle occupe un rang élevé dans la hiérarchie et l’ordre de Dieu. Ainsi l’âme est plus que le corps, il est donc inévitable qu’elle soit supérieure à celui-ci.[20] Ainsi fait, Augustin transpose la métaphysique à la morale, et de l’ontologie à la spiritualité l’âme doit alors décider vers qui elle désire tendre. Nous retrouvons ici l’idée du chemin de vie à double voie selon la chair » ou selon l’esprit ». Par son statut intermédiaire, l’âme doit choisir si elle préfère tendre vers la partie supérieure – Dieu –, ou vers la partie inférieure, c’est-à-dire les créatures corporelles.[21] La conversion de saint Augustin, par Fra Angelico Le corps n’est donc pas à mépriser, il doit également être aimé par l’âme, mais la difficulté réside précisément dans la nature de cet amour. Si l’âme décide de tendre vers la partie inférieure, elle prendra l’objet comme fin en soi et non comme un moyen pour aimer ce qui lui est supérieur, c’est-à-dire qu’elle jouira de son corps et n’en usera guère comme un moyen. L’âme a été créée pour être unie à lui. L’amour qu’elle lui porte doit donc être juste et légitime, c’est-à-dire que cet amour doit être conforme à l’Ordre de la Création.[22] Il s’agit bel et bien, selon Augustin, de l’unique amour qui soit juste, dans la mesure où la relation qui se joue au sein de cet amour élève l’homme qui s’y identifie. Transposé à cette conception de l’amour juste, la relation entre l’âme et le corps doit être dirigée vers Dieu. La supériorité de l’âme sur le corps est ainsi maintenue. Toute l’épreuve consiste présentement à ne pas se laisser dominer par ce corps ontologiquement inférieur.[23] Les Confessions d’Augustin exposent excellemment bien la difficulté à maintenir l’équilibre entre l’âme et le corps pour que tout soit dirigé vers Dieu. C’est ainsi que contre Pélage, Augustin doit rappeler les limites imposées par le péché originel sur cette harmonie âme-corps et démontrer les conséquences. Les épreuves quotidiennes attestent que l’homme a perdu toute maitrise de son corps depuis la faute adamique. Le corps attire l’âme vers le bas et cette force entrave, dans son cheminement spirituel, celui qui désire s’unir à Dieu. Bien que le péché soit généralement réalisé à travers le corps, il n’en est pas pour autant la cause. Ainsi L’âme doit nécessairement se détacher de son corps et le maintenir en position inférieure pour ne pas pécher.[24] La concupiscentia, détournant l’homme de l’Ordre divin, revêt plusieurs formes. Dans les billets qui suivront nous nous pencherons plus précisément sur la concupiscentia carnis, celle touchant la chair humaine. C’est pourquoi je vous propose dans le prochain billet d’aborder la question de la libido. [1]Livre X, nouvelle traduction de Frédéric Boyer Les Aveux, 2013. [2]MANICKI, Anthony, La pulsion et la répression. Les enjeux de la problématisation du désir sexuel dans le christianisme antique IIIe-Ve siècles, Thèse, Philosophie, École normale supérieure de Lyon, ENS Lyon, 2014, [3]FARAGO, France, Lire Saint Augustin, Les Confessions, De Trinitate, La Cité de Dieu, Paris, Ellipses, 2004, [4]MANICKI, Anthony, op. cit., [5]Ibid., [6]Ibid., [7]BOCHET, Isabelle, Saint Augustin et le désir de Dieu, Paris, Études Augustiniennes, 1982, [8]MANICKI, Anthony, op. cit., [9]Idem. [10]Ibid., [11]Ibid., [12]Ibid., [13]Confessions,X, 40. [14]Cf. Ennéades IV, 3 [27], 32, 30 et Ennéades I, 2 [19], 5, 6. [15]BROWN, Peter, Le renoncement à la chair. Virginité, célibat et continence dans le christianisme primitif, Paris, Éditions Gallimard, 1995, [16]DELAGE, Pascal-Grégoire dir., Les Pères de l’Église et la chair. Entre incarnation et diabolisation, les premiers chrétiens au risque du corps, Actes du Ve colloque de La Rochelle du 9, 10 et 11 septembre 2011, Royan, CaritasPatrum, 2012, [17]Ibid., [18]Ibid., Cf. Augustin,De Civitate Dei, 12, 1. [19]DELAGE, Pascal-Grégoire dir., op. cit., [20]Idem. [21]Ibid., [22]Ibid., [23]DELAGE, Pascal-Grégoire dir., op. cit., [24]Ibid., Crédits photo Adam et Eve, par Sebastian Bergmann, Licence CC BY-SA. Les autres illustrations sont du domaine public. Vous pouvez retrouver la page d’origine en cliquant sur l’image. Citer ce billet Léonore Emery, "Augustin et les concupiscences de la chair". Publié sur Comment vivre au quotidien? le 8 octobre 2018. Consulté le 18 août 2022. Lien 9 Le symbolisme du corps humain comment interpréter l’anatomie humaine ? Quelle est la signification symbolique des organes et des différentes parties qui composent notre corps ? A travers son célèbre dessin L’homme de Vitruve, Léonard de Vinci introduit le lien entre le corps humain, les sciences, les arts, la philosophie et la métaphysique. L’étude symbolique du corps humain permet d’approcher le mystère de la vie, de Dieu et de la conscience. Il éclaire le rapport entre la matière et l’esprit. L’homme debout de Léonard de Vinci est à la fois inscrit dans un carré la matière et dans un cercle l’esprit il est connecté à la terre, mais son âme est en lien avec l’invisible. L’homme est un microcosme un petit monde à l’image du macrocosme le cosmos tout entier. De même, les organes qui le composent peuvent être vus comme des petits mondes connectés entre eux, formant un tout cohérent. Le corps humain évoque des représentations ou des objets hautement symboliques, parmi lesquels la croix par exemple l’Ankh croix de vie égyptienne, la colonne ou le pilier, l’arbre de vie, ou encore l’axe du monde c’est l’image de l’homme universel, recentré, éveillé, debout et connecté à la Source ». Sur le plan spirituel et ésotérique, le corps humain est souvent vu comme un canal de lumière et de conscience sa force, sa santé et sa beauté montrent le degré de réalisation de l’être. Enfin, l’individu n’est pas statique le symbolisme du corps humain s’exprime aussi à travers le dynamisme de ses actions et de ses positions. L’homme est un des rares mammifères à se tenir droit c’est ce qui lui permet d’utiliser ses mains pour créer et construire. Là encore, le symbolisme est riche de sens. Entrons dans le symbolisme du corps humain. Le symbolisme du corps humain approche générale. Tout d’abord, le corps humain est construit de manière symétrique le mystérieux phénomène de la vie répartit harmonieusement la matière inerte selon un axe central, sorte de ligne invisible mais omniprésente. La vie est cette force qui ordonne le chaos la symétrie exprime le sens, la beauté et l’intelligence. D’autre part, l’être humain est construit sur une opposition entre le bas et le haut le bas les jambes, les pieds sont connectés à la terre, c’est-à-dire à la matière brute et informe. Le haut la tête s’élève au-dessus du monde physique ce point haut qu’il soit divin ou humain crée et transforme le monde, lui donne du sens. Enfin, le corps humain comporte un centre imaginaire. Pour Léonard de Vinci, le centre spirituel est le nombril c’est le centre du cercle, alors que le centre matériel se trouve au niveau de parties génitales c’est le centre du carré. Le symbolisme des différentes parties et organes du corps humain. Il est possible d’interpréter les différentes parties du corps humain de la manière suivante les pieds ils symbolisent les fondations de l’édifice corporel, le point de départ du chemin de compréhension, les jambes elles sont le symbole de la marche, du mouvement, de l’action, la colonne vertébrale elle symbolise l’axe vertical qui fait le lien entre le Ciel et la Terre. Elle montre un chemin d’élévation. C’est aussi l’axe autour duquel la kundalini énergie spirituelle lovée au bas de la colonne vertébrale, selon le yoga remonte, le nombril c’est le symbole du lien à la Terre-Mère, le ventre c’est le centre des pulsions et des désirs le ça » de Freud, ou encore le centre de la personnalité et de l’âme, le coeur c’est le centre de l’énergie vitale qui rayonne dans tout le corps par le flux sanguin. C’est le réservoir d’Amour, principe cosmique essentiel. C’est le lien intuitif entre le matériel et l’immatériel, le centre de la vraie Connaissance. C’est l’organe le plus authentique » du corps humain, les bras ils symbolisent l’action et la force. Prolongement de la volonté de l’être humain, ils peuvent enlacer, aider, construire ou bien étouffer voire tuer. Le bras droit impulse, le bras gauche soutient l’action, les mains elles représentent la créativité, la possession, la domination, mais aussi la transmission, la tête elle évoque la sphère, symbole de perfection. C’est le centre de toutes les facultés humaines, e Contenu en pleine largeur Pour préserver sa santé et assurer son bien-être, il est essentiel de prendre de soi au naturel. © Photo de Karolina Grabowska/Pexels Entre les denrées alimentaires et les produits de beauté truffés de substances nocives ou encore la présence de particules fines dans l’air, l’organisme doit faire face à de nombreuses agressions. Pour le préserver et assurer son bien-être, il est essentiel de s’en occuper le plus naturellement possible. Vous vous demandez comment faire ? Découvrez 8 astuces pour prendre soin de vous au naturel ! Privilégier une alimentation saine et équilibrée Pour prévenir les maladies, booster son système immunitaire ou encore alimenter son cerveau, l’alimentation joue un rôle prédominant. Encore faut-il adopter un régime sain et varié. Pour cela, il est essentiel d’éviter les aliments industriels et transformés. Non seulement ces derniers contiennent de nombreuses substances nocives, mais ils sont également bourrés de sucres et de matières grasses… Pour préserver votre santé, privilégiez la cuisine maison et consommez de préférence des produits frais et bio. Optez pour des fruits et légumes de saison et diversifiez votre alimentation au maximum. N’oubliez pas une santé de fer commence nécessairement par un régime de qualité ! Choisir les bons produits de beauté et d'entretien Des shampoings aux lingettes démaquillantes, en passant par les lessives et les liquides vaisselles, les produits industriels regorgent de substances toxiques. Ces dernières peuvent avoir de multiples conséquences sur la santé, à commencer par l’accroissement du risque de cancer. Pour se protéger, il est primordial d’accorder une attention particulière à tout produit qui entre en contact avec la peau. Veillez à sélectionner des produits cosmétiques et d’entretien de haute qualité. Privilégiez les formulations les plus naturelles et les moins transformées possibles. Si vous êtes en quête de transparence, pourquoi ne pas réaliser vos propres recettes ? Pour cela, remplissez vos placards de vinaigre blanc, de bicarbonate de soude ou encore d’huiles essentielles ! Misez sur la qualité ! Lorsque l’on a un foyer à gérer, un travail prenant ou un planning chargé, on peut rapidement avoir tendance à s’oublier. Pourtant, il est absolument essentiel de s’octroyer des moments de calme et de sérénité. Prenez conscience des dégâts qui peuvent être occasionnés par l’excès de stress et d’anxiété. Quel que soit votre niveau de responsabilité, prenez du temps pour vous et apprenez à relativiser. N’hésitez pas à méditer quelques minutes par jour ou à vous inscrire à un cours de yoga ou de sophrologie hebdomadaire. Prenez soin de votre santé au naturel en adoptant la “zen attitude” ! Faire des cures végétales régulières Vivement recommandées par les naturopathes, les cures végétales sont idéales pour assainir et nettoyer le corps en profondeur. Elles permettent de remettre les compteurs à zéro, et ce, de façon parfaitement naturelle. En recourant à certains fruits et légumes frais et crus, vous détoxifiez le foie, drainez les reins et faites le plein de vitamines. Notez que les cures végétales sont à adopter de manière ponctuelle, de préférence aux changements de saison. Pour adopter les bons réflexes, n’hésitez pas à vous en remettre aux conseils avisés d’un professionnel ! Privilégier la médecine douce Entre effets secondaires, affaiblissement immunitaire et phénomène d’accoutumance, les risques liés à la surmédicalisation sont réels et multiples. Pour s’en prémunir, il est important de soigner le mal à la racine et de prendre soin de soi en amont d’éventuelles maladies. Bienfaisantes et salvatrices, les médecines douces agissent tant sur le corps que sur l’esprit. De l’acupuncture à l’aromathérapie, en passant par l’hypnose, les possibilités sont nombreuses. N’hésitez pas à y recourir le plus souvent possible ! Faire du sport régulièrement S’il est une préconisation qui fait l’unanimité chez les médecins, c’est bien celle qui concerne la pratique d’une activité physique régulière. Et pour cause ! Le sport recèle de bienfaits et contribue largement à maintenir les individus en bonne santé. Parmi ses principaux bénéfices, on peut notamment citer l’optimisation de la circulation sanguine ou encore l’élimination des mauvaises toxines. Choisissez l’activité qui vous correspond le mieux et pratiquez-la régulièrement ! Vous le savez peut-être l’eau représente à elle seule près de 60 % du corps humain d’un homme adulte. Ce composant vital assure une multitude de fonctions corporelles, à commencer par la thermorégulation et le transport des nutriments essentiels. Si vous souhaitez vous maintenir en forme, veillez à boire en quantité suffisante, et tout au long de la journée. Généralement, il est recommandé de consommer au moins huit verres par jour, soit environ 1,5 litres. Si vous avez peur d’oublier de boire, pourquoi ne pas glisser dans votre sac une jolie gourde ? Faites attention à vous et hydratez-vous ! Source de bien-être et d’harmonie, la nature est l’allié idéal pour prendre soin de vous avec authenticité et simplicité. Vous pouvez compter sur elle pour vous offrir tout ce dont votre corps à besoin. En prenant des bols d’air frais et des bains de soleil réguliers, vous vous maintenez en bonne santé physique et mentale. Si vous le pouvez, n’hésitez pas à vous promener en forêt, en zone montagneuse ou encore en bord de mer. Ouvrez grand vos poumons et ne faites qu’un avec Mère Nature ! Pour rester en bonne santé et vivre heureux, il est essentiel de prendre soin de soi, et ce, le plus naturellement possible. Cela passe notamment par l’adoption d’un régime alimentaire sain, ainsi que d’un rythme de vie équilibré. Vous avez apprécié nos astuces et/ou avez d’autres idées à partager ? N’hésitez pas à vous exprimer en commentaires ! Go to Top Nous utilisons des cookies uniquement à vocation de mesures de fréquentation. En continuant à naviguer sur ce site, vous acceptez cette utilisation. J'accepte

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